ஸ்ரீ பாகவதம் | ஸ்கந்தம் 3 அத்தியாயம் 26

 ✨✨✨✨✨

ஸ்ரீ பாகவதம் |

ஸ்கந்தம் 3 

அத்தியாயம் 26

✨✨✨✨✨

பொருள் இயல்பின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்

✨✨✨✨✨

முழுமுதற் கடவுளான கபிலர் தொடர்ந்தார்: என் அன்புத் தாயே, ஜட இயற்கையின் குணங்களின் செல்வாக்கிலிருந்து எந்தெந்த நபர் விடுபட முடியும் என்பதை அறிந்து, முழுமையான உண்மையின் பல்வேறு வகைகளை இப்போது நான் உங்களுக்கு விவரிக்கப் போகிறேன்.அறிவு என்பது சுய உணர்தலின் இறுதிப் பூரணத்துவம். ஜடவுலகின் மீதான பற்றுதலின் முடிச்சுகளை அறுப்பதற்குரிய அறிவை நான் உங்களுக்கு விளக்குகிறேன்.

✨

பரம புருஷ பகவான் பரமாத்மா, அவருக்கு எந்த தொடக்கமும் இல்லை. அவர் இயற்கையின் ஜட முறைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர், இந்த ஜட உலகின் இருப்புக்கு அப்பாற்பட்டவர். அவர் சுயமாகப் பிரகாசிப்பதால் அவர் எங்கும் காணப்படுகிறார், மேலும் அவரது சுயமாகப் பிரகாசிக்கும் பிரகாசத்தால் முழு படைப்பும் பராமரிக்கப்படுகிறது.

✨

மகத்தானவரில் மிகப் பெரியவரான அந்த பரம புருஷ பகவான், விஷ்ணுவுடன் தொடர்புடைய, மூன்று ஜட இயற்கை முறைகளுடன் இணைந்த நுட்பமான ஜட சக்தியைத் தனது பொழுதுபோக்காக ஏற்றுக்கொண்டார்.

✨

தனது மும்மடங்கு குணங்களால் வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஜட இயற்கையானது உயிர்வாழிகளின் வடிவங்களை உருவாக்குகிறது, மேலும் இதைப் பார்க்கும் உயிர்வாழிகள், மாயையான சக்தியின் அறிவு-அடையாள அம்சத்தால் மாயையடைகின்றன.

✨

கட்டுண்ட ஆன்மாவின் ஜட உடல் மற்றும் புலன்கள், மற்றும் புலன்களுக்கு தலைமை தாங்கும் தெய்வங்களான தேவர்கள் ஆகியோருக்குக் காரணம் ஜட இயற்கையே. இது கற்றறிந்த மனிதர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

தேவஹூதி கூறினார்: ஓ முழுமுதற் கடவுளே, பரம புருஷரின் பண்புகள் மற்றும் அவரது சக்திகளை தயவுசெய்து விளக்குங்கள்.

✨

மூன்று குணங்களின் வெளிப்படாத நித்திய சேர்க்கையே வெளிப்பட்ட நிலைக்குக் காரணம், அது பிரதானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெளிப்பட்ட நிலையில் இருக்கும்போது அது பிரக்ருதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

✨

ஐந்து ஸ்தூலப் பூதங்கள், ஐந்து நுட்பமான பூதங்கள், நான்கு உள் புலன்கள், அறிவைச் சேகரிக்கும் ஐந்து புலன்கள் மற்றும் ஐந்து வெளிப்புற செயல் உறுப்புகள் ஆகிய கூட்டுப் பூதங்கள் பிராதானம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

✨

பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று மற்றும் ஆகாயம் ஆகிய ஐந்து ஸ்தூல கூறுகள் உள்ளன. மேலும் ஐந்து நுட்பமான கூறுகள் உள்ளன: மணம், சுவை, நிறம், தொடுதல் மற்றும் ஒலி.

✨

அறிவைப் பெறுவதற்கான புலன்கள் மற்றும் செயலுக்கான உறுப்புகள் எண் பத்தாவது, அதாவது செவிப்புலன், சுவை உணர்வு, தொடு உணர்வு, பார்வை உணர்வு, வாசனை உணர்வு மற்றும் பேசுதல், வேலை செய்தல், பயணம் செய்தல், உருவாக்குதல் மற்றும் வெளியேற்றுதல் ஆகியவற்றுக்கான செயலில் உள்ள உறுப்புகள்.

✨

மனம், புத்தி, அகங்காரம் மற்றும் மாசுபட்ட உணர்வு ஆகிய நான்கு அம்சங்களைக் கொண்டதாக உள், நுட்பமான புலன்கள் உணரப்படுகின்றன. அவை வெவ்வேறு பண்புகளைக் குறிப்பதால், அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளை வெவ்வேறு செயல்பாடுகளால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும்.இவை அனைத்தும் தகுதிவாய்ந்த பிரம்மமாகக் கருதப்படுகின்றன. காலம் எனப்படும் கலப்பு உறுப்பு இருபத்தைந்தாவது உறுப்பு எனக் கணக்கிடப்படுகிறது.

✨

பரம புருஷ பகவானின் செல்வாக்கு காலக் காரணியில் உணரப்படுகிறது, இது ஜட இயற்கையைத் தொடர்பு கொண்ட மயக்கமடைந்த ஆன்மாவின் தவறான அகங்காரத்தால் மரண பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

✨

என் அன்பான தாயே, ஓ ஸ்வயம்புவ மனுவின் மகளே, நான் விளக்கியது போல், காலக் காரணி பரம புருஷ பகவானே, அவரிடமிருந்து நடுநிலையான, வெளிப்படாத இயற்கையின் கிளர்ச்சியின் விளைவாக படைப்பு தொடங்குகிறது.

✨

தனது ஆற்றல்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், பரம புருஷ பகவான் இந்த பல்வேறு கூறுகள் அனைத்தையும் சரிசெய்து, தன்னை பரமாத்மாவாக உள்ளேயும், வெளியிலும் காலமாக வைத்திருக்கிறார்.

பரம புருஷ பகவான் தனது உள் சக்தியால் ஜட இயற்கையை நிறைவு செய்த பிறகு, ஜட இயற்கை ஹிரண்மயம் எனப்படும் பிரபஞ்ச நுண்ணறிவின் மொத்தத் தொகுப்பை வழங்குகிறது. கட்டுண்ட ஆத்மாக்களின் இலக்குகளால் அவள் கிளர்ந்தெழுந்திருக்கும் போது இது ஜட இயற்கையில் நிகழ்கிறது.

✨

கடவுளின் ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தெளிவான, நிதானமான நிலையான நற்குண குணம், பொதுவாக வாசுதேவா அல்லது உணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இது மஹத்-தத்வத்தில் வெளிப்படுகிறது.

✨

மஹத்-தத்வத்தின் வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு, இந்த அம்சங்கள் ஒரே நேரத்தில் தோன்றும். பூமியுடன் தொடர்பு கொள்வதற்கு முன்பு, அதன் இயல்பான நிலையில் உள்ள நீர் தெளிவாகவும், இனிமையாகவும், சலனமில்லாமல் இருப்பது போல, தூய நனவின் சிறப்பியல்பு பண்புகள் முழுமையான அமைதி, தெளிவு மற்றும் கவனச்சிதறலில் இருந்து விடுபடுதல் ஆகும்.

✨

இறைவனின் சொந்த சக்தியிலிருந்து உருவான மஹத்-தத்வத்திலிருந்து ஜட அகங்காரம் எழுகிறது. ஜட அகங்காரம் முக்கியமாக மூன்று வகையான செயலில் உள்ள சக்திகளால் நிறைந்துள்ளது: நல்ல, தீவிரமான மற்றும் அறியாமை. இந்த மூன்று வகையான ஜட அகங்காரத்திலிருந்தே மனம், புலன் உணர்வுகள், செயல் உறுப்புகள் மற்றும் மொத்த கூறுகள் உருவாகின்றன.

✨

முப்பரிமாண அஹங்காரம், அதாவது மொத்தப் பூதங்கள், புலன்கள் மற்றும் மனம் ஆகியவற்றின் மூலாதாரம், அவற்றுடன் ஒத்திருக்கிறது, ஏனெனில் அதுவே அவற்றின் காரணமாகும். ஆயிரம் தலைகளைக் கொண்ட பகவான் அனந்தராக நேரடியாக விளங்கும் சங்கர்ஷணன் என்ற பெயரால் இது அறியப்படுகிறது.

✨

இந்த பொய்யான ஈகோ, செய்பவராகவும், ஒரு கருவியாகவும், ஒரு விளைவாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நன்மை, ஆர்வம் மற்றும் அறியாமை ஆகிய குணங்களால் அது எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து, அது அமைதியான, சுறுசுறுப்பான அல்லது மந்தமானதாக மேலும் வகைப்படுத்தப்

படுகிறது.

✨

நன்மை என்ற பொய்யான அகங்காரத்திலிருந்து, மற்றொரு மாற்றம் நிகழ்கிறது. இதிலிருந்து மனம் பரிணமிக்கிறது, அதன் எண்ணங்களும் பிரதிபலிப்புகளும் ஆசையை உருவாக்குகின்றன.

✨

புலன்களின் உச்ச ஆட்சியாளரான பகவான் அநிருத்தர் என்ற பெயரால் உயிர்வாழியின் மனம் அறியப்படுகிறது. இலையுதிர்காலத்தில் வளரும் தாமரை மலரைப் போன்ற நீலம் கலந்த கருப்பு நிற வடிவத்தை அவர் கொண்டுள்ளார். யோகிகளால் அவர் மெதுவாகக் கண்டுபிடிக்கப்

படுகிறார்.

✨

நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்ணே, பொய்யான அகங்காரத்தை 

இச்சையாக மாற்றுவதன் மூலம், புத்திசாலித்தனம் பிறக்கிறது. நுண்ணறிவின் செயல்பாடுகள், பொருட்கள் பார்வைக்கு வரும்போது அவற்றின் தன்மையைக் கண்டறிய உதவுவதும், புலன்களுக்கு உதவுவதும் ஆகும்.

✨

சந்தேகம், தவறான புரிதல், சரியான புரிதல், நினைவாற்றல் மற்றும் தூக்கம் ஆகியவை அவற்றின் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படும், அவை நுண்ணறிவின் தனித்துவமான பண்புகள் என்று கூறப்படுகிறது.

✨

ஆர்வத்தின் முறையில் அகங்காரம் இரண்டு வகையான புலன்களை உருவாக்குகிறது: அறிவைப் பெறுவதற்கான புலன்கள் மற்றும் செயல் புலன்கள். செயலின் புலன்கள் உயிர் சக்தியைச் சார்ந்தது, அறிவைப் பெறுவதற்கான புலன்கள் புத்திசாலித்தனத்தைச் சார்ந்தது.

✨

கற்றறிந்தவர்களும் உண்மையான அறிவைக் கொண்டவர்களும் ஒலியை ஒரு பொருளின் கருத்தை வெளிப்படுத்துவதாக வரையறுக்கிறார்கள், இது நமது பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட ஒரு பேச்சாளரின் இருப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஈதரின் நுட்பமான வடிவத்தை உருவாக்குகிறது.

✨

ஆவிக்குரிய மூலகத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பண்புகள், அனைத்து உயிரினங்களின் வெளிப்புற மற்றும் உள் இருப்புகளுக்கு, அதாவது உயிர்க் காற்று, புலன்கள் மற்றும் மனதின் செயல்பாட்டுக் களத்திற்கு இடமளிக்கும் இடமாகக் காணப்படுகின்றன.

✨

ஒலியிலிருந்து உருவாகும் அமானுஷ்ய இருப்பிலிருந்து, அடுத்த மாற்றம் காலத்தின் தூண்டுதலின் கீழ் நிகழ்கிறது, இதனால் நுட்பமான உறுப்பு தொடுதல், பின்னர் காற்று மற்றும் தொடு உணர்வு ஆகியவை முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.

✨

மென்மை, கடினத்தன்மை, குளிர், வெப்பம் ஆகியவை தீண்டுதலின் தனித்துவமான பண்புகளாகும், இது காற்றின் நுட்பமான வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது.

✨

காற்றின் செயல் அசைவுகள், கலப்பு, ஒலி மற்றும் பிற புலன் உணர்வுகளின் பொருள்களை அணுக அனுமதித்தல் மற்றும் பிற புலன்களின் சரியான செயல்பாட்டை வழங்குதல் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்

படுகிறது.

✨

காற்றின் தொடர்புகளாலும், தொடு உணர்வுகளாலும், ஒருவர் விதியின்படி வெவ்வேறு வடிவங்களைப் பெறுகிறார். அத்தகைய வடிவங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியால், நெருப்பு இருக்கிறது, மேலும் கண் வெவ்வேறு வடிவங்களை வண்ணங்களில் காண்கிறது.

✨

என் அன்பான அம்மா, வடிவத்தின் பண்புகள் பரிமாணம், தரம் மற்றும் தனித்துவத்தால் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. நெருப்பின் வடிவம் அதன் பிரகாசத்தால் பாராட்டப்படுகிறது.

✨

நெருப்பு அதன் ஒளியாலும், சமைக்கும், ஜீரணிக்கும், குளிரை அழிக்கும், ஆவியாகும், பசி, தாகம், உண்ணும் மற்றும் குடிக்கும் திறனாலும் பாராட்டப்படுகிறது.

✨

நெருப்பு மற்றும் காட்சி உணர்வின் தொடர்பு மூலம், நுட்பமான மூலகம் சுவை ஒரு உயர்ந்த ஏற்பாட்டின் கீழ் உருவாகிறது. சுவையிலிருந்து, நீர் உற்பத்தியாகிறது, மேலும் சுவையை உணரும் நாக்கும் வெளிப்படுகிறது.

✨

ஆரம்பத்தில் ஒன்றாக இருந்தாலும், மற்ற பொருட்களுடன் தொடர்பு கொள்வதால் சுவை துவர்ப்பு, இனிப்பு, கசப்பு, காரமான, புளிப்பு மற்றும் உப்பு என பன்மடங்கு அதிகரிக்கிறது.

✨

நீரின் பண்புகள், அது மற்ற பொருட்களை ஈரப்பதமாக்குதல், பல்வேறு கலவைகளை உறைய வைப்பது, திருப்தியை ஏற்படுத்துதல், வாழ்க்கையைப் பராமரித்தல், பொருட்களை மென்மையாக்குதல், வெப்பத்தை விரட்டுதல், நீர்த்தேக்கங்களுக்கு இடைவிடாமல் தன்னை வழங்குதல் மற்றும் தாகத்தைத் தணிப்பதன் மூலம் புத்துணர்ச்சி பெறுதல் ஆகியவற்றால் வெளிப்படுகின்றன.

✨

சுவை உணர்வோடு தண்ணீரின் தொடர்பு காரணமாக, நுட்பமான மூலக வாசனை உயர்ந்த ஏற்பாட்டின் கீழ் உருவாகிறது. பின்னர் பூமி மற்றும் பூமியின் நறுமணத்தை நாம் பல்வேறு வழிகளில் அனுபவிக்கக்கூடிய வாசனை உணர்வு வெளிப்படுகிறது.

✨

மணம், ஒன்றாக இருந்தாலும், தொடர்புடைய பொருட்களின் விகிதாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப - கலப்பு, புண்படுத்தும், மணம், லேசான, வலுவான, அமிலத்தன்மை போன்ற பலவாக - பலவாக மாறுகிறது.

✨

பூமியின் செயல்பாடுகளின் பண்புகளை, பரம பிரம்மனின் வடிவங்களை மாதிரியாகக் கொண்டு, வசிக்கும் இடங்களைக் கட்டுவதன் மூலம், தண்ணீரைச் சேமிக்க பானைகளைத் தயாரிப்பதன் மூலம் உணர முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பூமி அனைத்துப் பூதங்களுக்கும் உணவளிக்கும் இடமாகும்.

✨

ஒலியைப் புலன்களால் உணரப்படும் புலன், செவிப்புலன் என்றும், தொடுதலைப் புலன்களால் உணரப்படும் புலன், தொடு உணர்வு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

✨

உருவமாக, நெருப்பின் தனித்துவமான பண்பாக உணரப்படும் புலன், பார்வைப் புலனாகும். சுவையாக, நீரின் தனித்துவமான பண்பாக உணரப்படும் புலன், சுவைப் புலனாகும். இறுதியாக, மணமாக, பூமியின் தனித்துவமான பண்பாக உணரப்படும் புலன், மணப் புலனாகும் புலன், மணப் புலனாகும்.

✨

காரணம் அதன் விளைவிலும் இருப்பதால், முந்தையவற்றின் பண்புகள் பிந்தையவற்றில் காணப்படுகின்றன. அதனால்தான் அனைத்து தனிமங்களின் தனித்தன்மைகளும் பூமியில் மட்டுமே உள்ளன.

✨

இந்த அனைத்து கூறுகளும் கலக்கப்படாதபோது, ​​படைப்பின் தோற்றமான பரம புருஷ பகவான், காலம், செயல், ஜட இயற்கையின் குணங்களின் குணங்கள் ஆகியவற்றுடன், ஏழு பிரிவுகளாக மொத்த ஜட சக்தியுடன் பிரபஞ்சத்திற்குள் நுழைந்தார்.

✨

இந்த ஏழு கொள்கைகளிலிருந்து, செயல்பாட்டிற்குத் தூண்டப்பட்டு, இறைவனின் பிரசன்னத்தால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு, ஒரு அறிவற்ற முட்டை எழுந்தது, அதிலிருந்து புகழ்பெற்ற பிரபஞ்ச ஜீவன் தோன்றியது.

✨

இந்த பிரபஞ்ச முட்டை, அல்லது ஒரு முட்டையின் வடிவத்தில் உள்ள பிரபஞ்சம், ஜட ஆற்றலின் வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் நீர், காற்று, நெருப்பு, ஆகாயம், அகங்காரம் மற்றும் மஹத்-தத்வ அடுக்குகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தடிமன் அதிகரிக்கின்றன. ஒவ்வொரு அடுக்கும் முந்தையதை விட பத்து மடங்கு பெரியது, மேலும் இறுதி வெளிப்புற அடுக்கு பிரதானத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த முட்டைக்குள் பகவான் ஹரியின் பிரபஞ்ச வடிவம் உள்ளது, அவருடைய உடலில் பதினான்கு கிரக அமைப்புகள் பாகங்களாக உள்ளன.

✨

முழுமுதற் கடவுளான விராட்-புருஷன், தண்ணீரில் கிடந்த அந்த தங்க முட்டையில் தன்னை நிலைநிறுத்தி, அதைப் பல துறைகளாகப் பிரித்தார்.

✨

முதலில் அவருக்குள் ஒரு வாய் தோன்றியது, பின்னர் பேச்சு உறுப்பு தோன்றியது, அதனுடன் அந்த உறுப்பை ஆளும் தெய்வமான நெருப்புக் கடவுள் தோன்றினார். பின்னர் ஒரு ஜோடி நாசித் துவாரங்கள் தோன்றின, அவற்றில் மோப்ப உணர்வும், பிராணனும் தோன்றின, அதாவது உயிர்க்காற்று.

✨

மோப்ப உணர்வு தோன்றிய பிறகு, காற்றுக் கடவுள் தோன்றினார், அவர் அந்த உணர்வுக்கு தலைமை தாங்கினார். அதன் பிறகு, பிரபஞ்ச வடிவத்தில் ஒரு ஜோடி கண்கள் தோன்றின, அவற்றில் பார்வை உணர்வு தோன்றியது. இந்த உணர்வைத் தொடர்ந்து, சூரியக் கடவுள் தோன்றினார், அவர் அதற்குத் தலைமை தாங்கினார். அடுத்து, அவருக்குள் ஒரு ஜோடி காதுகள் தோன்றின, அவற்றில் கேட்கும் உணர்வும், அதன் விழிப்புணர்வில் திக்-தேவதைகள் அல்லது திசைகளுக்குத் தலைமை தாங்கும் தெய்வங்களும் தோன்றின.

✨

பின்னர் இறைவனின் பிரபஞ்ச வடிவமான விராட்-புருஷர், அவரது தோலை வெளிப்படுத்தினார், அதன் மீது முடி, மீசை மற்றும் தாடி தோன்றின. இதற்குப் பிறகு அனைத்து மூலிகைகள் மற்றும் மருந்துகள் வெளிப்பட்டன, பின்னர் அவரது பிறப்புறுப்புகளும் தோன்றின.

✨

இதற்குப் பிறகு, விந்து (இனப்பெருக்கத்தின் சக்தி) மற்றும் நீர்நிலைகளுக்குத் தலைமை தாங்கும் கடவுள் தோன்றினர். அடுத்து ஒரு ஆசனவாய் தோன்றி, பின்னர் மலம் கழிக்கும் உறுப்புகள் தோன்றின, அதன் பிறகு பிரபஞ்சம் முழுவதும் அஞ்சப்படும் மரணக் கடவுள் தோன்றினார்.

✨

அதன் பிறகு இறைவனின் பிரபஞ்ச வடிவத்தின் இரண்டு கைகளும் வெளிப்பட்டன, அவற்றுடன் பொருட்களைப் பிடிக்கும் மற்றும் கைவிடும் சக்தியும் வெளிப்பட்டது, அதன் பிறகு இந்திரன் தோன்றினான். அடுத்து கால்கள் வெளிப்பட்டன, அவற்றுடன் இயக்க செயல்முறையும் வெளிப்பட்டது, அதன் பிறகு பகவான் விஷ்ணு தோன்றினார்.

✨

பிரபஞ்ச உடலின் நரம்புகள் வெளிப்பட்டன, அதன் பிறகு சிவப்பு சடலங்கள் அல்லது இரத்தம் தோன்றின. அவற்றின் தொடர்ச்சியாக ஆறுகள் (நரம்புகளுக்கு தலைமை தாங்கும் தெய்வங்கள்) வந்தன, பின்னர் ஒரு வயிறு தோன்றியது.

✨

அடுத்து பசி மற்றும் தாக உணர்வுகள் வளர்ந்தன, அவற்றின் பின்னணியில் கடல்களின் வெளிப்பாடு வந்தது. பின்னர் ஒரு இதயம் வெளிப்பட்டது, இதயத்தின் பின்னணியில் மனம் தோன்றியது.

✨

மனதிற்குப் பிறகு சந்திரன் தோன்றியது. அடுத்து அறிவு தோன்றியது, பின்னர் புத்திக்குப் பிறகு பிரம்மா தோன்றினார். பின்னர் பொய்யான அகங்காரம் தோன்றியது, பின்னர் சிவபெருமான் தோன்றினார், பின்னர் சிவபெருமான் தோன்றினார், பின்னர் உணர்வும், உணர்வை வழிநடத்தும் தெய்வமும் தோன்றின.

✨

பல்வேறு புலன்களின் தேவர்களும் தலைமை தெய்வங்களும் இவ்வாறு வெளிப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் தோற்றத்தின் தோற்றத்தை எழுப்ப விரும்பினர். ஆனால் அவ்வாறு செய்யத் தவறியதால், அவர்கள் விராட்-புருஷரை எழுப்புவதற்காக ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அவரது உடலில் நுழைந்தனர்.

✨

நெருப்புத் தெய்வம் பேச்சு உறுப்புடன் அவரது வாயில் நுழைந்தது, ஆனால் விராட்-புருஷனை எழுப்ப முடியவில்லை. பின்னர் காற்றின் தெய்வம் வாசனை உணர்வுடன் அவரது நாசித் துவாரங்களில் நுழைந்தது, ஆனாலும் விராட்-புருஷர் விழித்திருக்க மறுத்துவிட்டார்.

✨

சூரியக் கடவுள் விராட்-புருஷரின் கண்களுக்குள் பார்வை உணர்வோடு நுழைந்தார், ஆனால் விராட்-புருஷர் எழுந்திருக்கவில்லை. அதேபோல், திசைகளின் ஆதிக்க தெய்வங்கள் கேட்கும் உணர்வோடு அவரது காதுகள் வழியாக நுழைந்தன, ஆனால் அவர் எழுந்திருக்கவில்லை.

✨

தோல், மூலிகைகள் மற்றும் சுவையூட்டும் தாவரங்களின் ஆதிக்க தெய்வங்கள் உடலின் முடியுடன் விராட்-புருஷனின் தோலுக்குள் நுழைந்தன, ஆனால் பிரபஞ்ச ஜீவன் அப்போதும் எழுந்திருக்க மறுத்துவிட்டார். தண்ணீரை ஆதிக்கம் செலுத்தும் கடவுள் இனப்பெருக்கத் திறனுடன் தனது தலைமுறையின் உறுப்பில் நுழைந்தார், ஆனால் விராட்-புருஷர் இன்னும் எழுந்திருக்கவில்லை.

✨

மரணத்தின் கடவுள் மலம் கழிக்கும் உறுப்பின் மூலம் தனது ஆசனவாயில் நுழைந்தார், ஆனால் விராட்-புருஷனை செயல்பாட்டிற்குத் தூண்ட முடியவில்லை. பொருட்களைப் பிடித்து கீழே போடும் சக்தியுடன் இந்திரன் கைகளில் நுழைந்தார், ஆனால் விராட்-புருஷர் அப்போதும் எழுந்திருக்கவில்லை.

✨

பகவான் விஷ்ணு இயக்கத் திறனுடன் அவரது பாதங்களில் நுழைந்தார், ஆனால் விராட்-புருஷன் அப்போதும் எழுந்து நிற்க மறுத்துவிட்டார். ஆறுகள் இரத்தத்துடனும் சுழற்சி சக்தியுடனும் அவரது இரத்த நாளங்களுக்குள் நுழைந்தன, ஆனால் இன்னும் பிரபஞ்ச ஜீவனை அசைக்க முடியவில்லை.

✨

பசி மற்றும் தாகத்துடன் கடல் அவரது வயிற்றுக்குள் நுழைந்தது, ஆனால் பிரபஞ்ச ஜீவன் அப்போதும் எழ மறுத்துவிட்டார். சந்திரக் கடவுள் அவரது இதயத்தில் மனதுடன் நுழைந்தார், ஆனால் பிரபஞ்ச ஜீவன் விழித்தெழுந்திருக்க மாட்டார்.

✨

பிரம்மாவும் அவரது இதயத்தில் புத்திசாலித்தனத்துடன் நுழைந்தார், ஆனால் அப்போதும் கூட பிரபஞ்ச ஜீவனை எழுந்திருக்க வைக்க முடியவில்லை. பகவான் ருத்ரனும் அவரது இதயத்தில் அகங்காரத்துடன் நுழைந்தார், ஆனால் அப்போதும் பிரபஞ்ச ஜீவன் அசையவில்லை.

✨

இருப்பினும், உள் உணர்வை கட்டுப்படுத்தி, நனவைத் தலைமை தாங்கும் தெய்வம், இதயத்திற்குள் பகுத்தறிவுடன் நுழைந்தபோது, ​​அந்த தருணத்தில்தான் பிரபஞ்ச ஜீவன் காரண நீரிலிருந்து எழுந்தார்.

✨

ஒரு மனிதன் தூங்கும்போது, ​​அவனுடைய அனைத்து ஜடச் சொத்துக்களும் - அதாவது உயிர் சக்தி, அறிவைப் பதிவு செய்வதற்கான புலன்கள், வேலை செய்வதற்கான புலன்கள், மனம் மற்றும் புத்தி - அவனை எழுப்ப முடியாது. பரமாத்மா அவனுக்கு உதவும்போது மட்டுமே அவன் எழுப்பப்பட முடியும்.

✨

எனவே, பக்தி, பற்றின்மை மற்றும் ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட பக்தித் தொண்டின் மூலம் பெறப்பட்ட ஆன்மீக அறிவில் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் மூலம், ஒருவர் அந்த பரமாத்மாவை இந்த உடலில் இருந்து பிரிந்து, அதே நேரத்தில் உள்ளேயே இருப்பதாக சிந்திக்க வேண்டும்.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨

✨ஜெய் ஸ்ரீ கிருஷ்ண🙏